【介绍】： 唐赵州人。登进士第。工诗，为大历十才子之一。自校书郎移疾江南，授杭州司马。有诗集。

【生卒】：?—785? 字正己，排行二，赵州(今河北赵县)人。李嘉祐从侄。少时慕神仙，曾居嵩山学道。代宗大历五年(770)登进士第，授秘书省校书郎。后因病辞官，居终南山草堂寺。德宗建中年间出为杭州司马，不知所终。生平见《旧唐书·李虞仲传》附、《唐才子传》卷四。今人傅璇琮有《李端考》。端为“大历十才子”之一，才思敏捷，曾在驸马郭暧筵上立成七律二首，人以为宿构(《国史补》卷上)。其诗多酬赠送行之作，感叹身世，又多出世之思，情调低沉，然遣词造语洗练洒脱，有俊逸之气。十才子多以五律见长，李端兼擅七言歌行，《赠康洽》、《胡腾儿》、《瘦马行》等篇颇得李颀神韵。《听筝》、《拜新月》生动传神，广为传诵。乔亿以为端诗“思致弥清，径陌迥别，品第在卢允言、司空文明之上”(《大历诗略》卷四)。《新唐书·艺文志四》著录其诗3卷。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首、断句4。

李端，生年年不详，赵州（今河北赵县）人。李嘉祐从侄。大历五年（770）登进士第，授秘书省校书郎。以病辞官，居终南山草堂寺。出为杭州司马。卒于建中、贞元之标。端为诗工捷，为“大历十才子”之一。有《李端诗集》三卷。《全唐诗》编诗三卷。

李生养望未隆，含声亟发，词华既艳，节调亦谐。今观郑（赠）都尉二首，迥驾时髦，绰有风人之旨，始疑终信，无怪人然。其在大历诸子，置列最微，数分亦薄，而声望遽华，几与允言相并，虽坎䌰江外，亦复慕于中朝矣。

李司马端任胸多疏，七字俊语亮节，开口欲佳，故当以捷成表长。

初读李端集，苦于平熟，遇其时一作态，即新警可喜。……但细观之，终有折腰龋齿之态，暂见则妍，效颦即丑。李诗自有正大时佳者，如《雪夜寻太白道士》：“出游居鹤上，避祸入羊中”，不在摩诘“饮人聊割酒，送客乍分风”之下。《瘦马行》颇有少陵之遗。《杂歌》长篇，宛似太白，中曰：“酒沽千日人不醉，琴弄一弦心已悲。”最为警策。

中唐自刘、钱主风会，专务闲雅，不理奇杰，不咨高深，漠漠数十年。二皇甫差强人意，然诗不多。至端而翩然遒上，如《山下泉》、《过宋州》，奇逸高空，一时绝调，七言尤妙。庶几司空曙得相与颉颃，顾至于七言，则又远不逮是矣。

李司马正己思致弥清，径陌迥别，品第在卢允音、司空文明上。

李端写景极清幽，而意味却少。

【介绍】： 宋湖州长兴人，字彦广。以父任为郎官。高宗绍兴三十年，金渝盟，边事方兴，受命守濠梁，为结寨自卫者立约束，结保伍。金兵入，民赖以安。帅维扬，极力招抚流民，劝植桑柘，开屯田。钱端礼宣谕淮东，荐之。孝宗乾道三年，知临安府，五年，除右文殿修撰。后历知宁国府、婺州，奉祠。卒年六十。有《乾道临安志》。

周淙（一一一三——一一七二），字彦广，湖州长兴（今浙江长兴）人。宣和间以父任为郎，历官至建康通判。绍兴末，历知楚州、盱眙军。隆兴中，进直徽猷阁、知扬州。进直龙图阁，除两浙转运副使。乾道三年知临安府。提举宫观，复起知宁国府，除敷文阁待制。七年，移守婺州。明年卒，年六十。积阶至右中奉大夫，封长兴县男。淙有才具，历任多政绩。著有《（乾道）临安志》十五卷（存三卷）。见《宋史》卷三九○《本传》，《直斋书录解题》卷八。

【介绍】： 明凤阳府盱眙人，字平九。善画人物，得宋人法。

【介绍】： 名或作植。宋泗州临淮人，字元直。钦宗靖康初补迪功郎，督船四百艘，招募民兵二万余人，总押犒师银、粮，自淮入徐趋济，凡十余战，运达康王幕府。累官户部员外郎。秦桧当国，丐祠奉亲，寓居醴陵十九年。桧死，复出历知数州，为江东转运使兼知建康府，上书极言防江十策。后以宝文阁学士致仕。卒年七十六。谥忠襄。有《临淮集》。

李稙，字元直，泗州招信（今江苏盱眙西南）人（清光绪《盱眙县志》卷九）。钦宗靖康元年（一一二六），以助军资借补迪功郎。高宗建炎元年（一一二七）为东南发运司干办公事，寻知潭州湘阴。以张浚荐，通判鄂州，转通判荆南府。秦桧当国，被屏黜。绍兴二十六年（一一五六），起知徽州。二十八年，为荆湖北路转运判官（《新安志》卷九）。三十一年，迁转运副使，寻放罢（《建炎以来系年要录》卷一九三）。孝宗乾道元年（一一六五），为江南西路提点刑狱。二年，擢江南东路转运使兼知建康府。以疾致仕，卒年七十六。有《临淮集》十卷，已佚。《宋史》卷三七九有传。

李稙，字元直，泗州临淮（今江苏泗洪东南）人。幼敏悟好学，两举于乡，甚为晁无咎所重，妻之以女。靖康初，借补迪功郎，招募忠义，押解犒银军粮，历经艰险，终抵康王幕府。康王嘉之，承制授承直郎。高宗即位，历知湘阴，通判鄂州、荆南府，除尚书户部员外郎。时秦桧当国，稙丐祠奉亲，杜门不仕达十九年。桧死，复出为户部郎中，历知桂阳军、徽州、镇江府，迁江淮荆湘都大提点坑冶铸钱公事，又为京西河北路计度转运使。乾道元年，迁江西提刑。二年，直宝文阁，除江南东路转运使、兼知建康军府、兼本路安抚使，后以宝文阁学士致仕。卒年七十六，谥忠襄。著有《临淮集》十卷。见《宋史》卷三七九本传。

杨抗，字抑之，信州上饶（今江西上饶）人。绍兴中以才略荐用。二十六年，知盱眙军。二十九年，升直徽猷阁，再任。三十年，罢。三十一年二月，除淮南转运副使、兼淮西提刑。三十二年，罢。见《建炎以来系年要录》卷一七五、一八一、一八八、一九八，《三朝北盟会编》卷二三四，雍正《江西通志》卷八五。

释妙堪（一一七七～一二四八），号笑翁，四明（今浙江宁波）人。俗姓毛。得法于天童无用禅师。历住妙胜、金文、光笑、报恩、雪峰、灵隐、净慈诸名刹。理宗淳祐八年卒，年七十二。事见《释氏稽古略》卷四、《佛祖纲目》卷九。今录偈二首。

妙堪。号笑翁。慈溪毛氏子。广颡平顶。骨气清豪。从野庵道钦受学。以广记多闻称。后一力参究。依息庵观于金山。又走灵隐。见松源。皆不契。时无用居天童。径造其室。用问曰。行脚僧游山僧。曰。行脚僧。用曰。如何是行脚事。提坐具便摵。用曰。此僧敢来这里持虎须。俾参堂。一日用举狗子无佛性话。才儗开口。用以竹篦劈口打。应声呈偈曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。用颔之。俾侍香。寻命分座出世。凡十坐道场。皆海内名刹。三被诏旨。并诸名公卿推挽。不得已而后就也。虽荷禅宗重寄。而不以其道自封。其于佛浅深之说。无不融了。世出世法。无不兼弘。常曰。于心有取舍。识情未尽见。法有彼此。智眼未明。天台旧无律宗。居报恩也。与大卿齐公议。合十寺为大刹。筑戒坛。命负毗尼学者。倡开遮持犯之法。风励新学。台始行南山宗也。居灵隐。山门逼近屠沽。堪撒其庐。揭关飞来峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀罗气薰秽三宝也。荆湖总臣。以国乏用。奏僧道得以出赀。买紫衣师号。俾领住持。闻之叹曰。苟如是。则千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致书秉钧轴者。其议遂寝。诏徙天童。力辞。东归翠岩。筑室。奉先世香火。育王虚席。有旨起师。再辞。不许。乃奉诏。表章大觉。祖述妙喜。秩然有序。未几。复下天童之命。大参赵公。请主净慈。皆固辞谢之。俄示疾。书遗表。作寺丞张公书通守。永嘉曹公来问疾。从容叙世契移顷。书偈曰。业镜高悬。七十二年。一搥击碎。大道坦然。置笔泊然而逝。

禅师出四明毛氏。名妙堪。号笑翁。十岁授以世典。过目成诵。不悦也。乃从野庵钦。潜心释训。竟为大僧。受无用全禅师之嘱。住后以持纲不屈。声达朝廷。朝廷屡以名山居堪。堪去就自若淡如也。一时争慕之。堪初参松源于灵隐不契。偶禅者读全无用自赞曰。匙挑不上个村夫。文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨。恶声赢得满江湖。堪悚然欲见全。未及发。会全公访灵隐。堪心幸之。松源引座。全乃曰。适来松源和尚。举竹篦话。令天童纳败缺。诸人要知么。听取一颂。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山临济茫然。懵底如何插嘴。堪于此信入。即随至天童。告香入室。全公以赵州无字徵堪。堪拟对。全骤击之。堪大悟曰。大涂毒鼓。轰天震地。转脑回头。横尸万里。全公可之。堪后出世妙胜。迁金文。又广孝。始终不务姑息。诚感徵应。绍兴乙亥。祷雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之术。堪力言不可。遂退归雪窦。天竟不雨。童叟谣曰。以右为左。天曰不可。四月五月。池潭起火。闻于朝。复旧序。雨乃大通。卫藩遂以台山报恩请堪。堪以台山旧无律宗。乃议十寺为坛。弘施毗尼。于是四众云合。化行南国。乃至屠父行慈。狗盗弭节。奉诏住虎丘。未几升灵隐。卫王特建大慈寺。请堪为开山首祖。既而退隐上柏。台郡陈使君。邀居瑞岩。居无何。又迁江心寺。乃淳熙壬寅年也。当是时。孝宗留神内典。常制圆觉楞严经注。普赐文臣。又尝召对诸禅宗。如佛照光者。出入禁廷。以内观堂。为禅师邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道买紫衣师号。为大刹住持。堪骇叹曰。审是。则商贾皆可主法耶。吾道危矣。即诣阙抗疏。切直数千言。议寝。绍熙癸丑年。佛照再赴寿皇诏。而育王席虚。以堪补之。堪历主名坊。机不虚发。深怜根有利钝。而法无小大。尝以颂示诸学流曰。车牛脑后痛加鞭。弃却黄金抱碌砖。逐恶随邪至今日。即非心佛错流传。又曰。觉城东际老婆婆。白发𣯶𣯶意气多。与佛同生嫌见佛。恶人无柰恶人何。又曰。柳毅传书只自知。得便宜是落便宜。亲生爱子都抛却。痛惜深怜乞养儿。犹以柬致石鼓夷曰。先师法道。惟我与公。我既日就衰颓。无足道者。公今应迹灵隐。利生接物。去就当如秋叶春云。任缘聚散。凡与公卿贵人相见。务翻其窠窟。绝其偷心。若稍有院子。一念挂在胸次。模棱苟合。便成流俗阿师。虽为万指住持。何足贵也。词甚激切。庆元庚申春。书遗表上达。并作短语。挽张寺丞主后事。乃趺坐白众曰。业镜高悬。七十二年。一锤粉碎。大道坦然。再与曹通守诀别。敛目而逝。其僧腊六十也。后嗣无文灿。灿付愚叟鉴。鉴闽人。有实德。元世祖诏住攴提。赐号通悟明印。明印去妙喜。其世有五。

赞曰。硕果不食。厥功伟也。当南迁后。司衡多建中之馀。至今方外。以市名职。吾道微矣。公乃毅然拨乱。而反之正。功孰大焉。谓之硕果非耶。殊不知浩然纲领之节。又原于妙喜云。

释妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。广颡平顶，骨清气寒。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳于灵隐，皆无所契。时无用居天童，径造其室。用问之曰: “行脚耶？游山耶？”曰：“行脚耳。”乃使参堂室中，常示狗子无佛性语。一日拟议间，用以竹篦劈之，堪应声呈偈曰：“大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。”无用颔之，即命侍香。已而报恩约公，礼之分座。太守程公请主妙胜，迁金文，移光孝。寻以卫王堂牒，除台之报恩。天台旧无律宗。堪与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者。倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几，诏住灵隐，嫌偪近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外避之。卫王以大慈完美，力请开山，允之。及王薨，乃庵居上柏。台州使君陈公以瑞严邀堪。无何，江心牒至，监丞使公，强之乃起净慈，诏下，固辞不获。大参余公书来言：不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令天下僧众入訾，请紫衣封号者许之。堪独忧焉，慨然谓所知曰：“朝廷果如是，则千金之子，皆得主法，吾道殆矣。”乃奏疏论之，其事遂寝。终宋之世，法之不坏，堪之力也。诏徙天童，辞而东归。翠岩育王虚席，有旨起堪，再辞不允。天童书至，大参赵公请主净慈，谢之以疾。俄书遗表，草启与张公，请主后事。通守永嘉曹公来问疾，犹从容叙世次。顷之，书偈曰：“业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。”掷笔而寂。

盍西村，生平不详。盱眙（今属江苏省）人。元代钟嗣成《录鬼簿》未载其名，而有盍志学，或以为系一人。《录鬼薄》把他列为“前辈已死名公”，称其为“学士”。他的散曲多为写景之作，歌颂隐逸生活，风格清新自然。明朱权《太和正音谱》评论说其词“如清风爽籁”。其散曲作品现存小令17首，套数1套。

刘倬，嘉定十年任盱眙军屯驻镇江都统。见《宋会要辑稿》兵六之一○。

【生卒】：945—1013 【介绍】： 宋京兆人，字得中。太宗太平兴国八年进士。累官太常博士，曾表陈时政利害，序王霸之略，得太宗嘉赏。历知曹、解、颍、蔡四州。恬于荣利，好吟咏，每游山水，留题自称“岩夫民伯”。善修养之术，奉命参预校定《道藏》。官终判太府寺。善书札，行笔尤工，多构新体。好古勤学，多藏古器、名画。有集。

李建中（九四五～一○一三），字得中，其先京兆（今陕西西安）人，后移居洛阳（今属河南）。太宗太平兴国八年（九八三）进士。解褐大理评事、知岳州录事参军，后历道、郢二州通判，两浙转运使，知曹、解、颍、蔡四州。真宗景德中，进金部员外郎，掌西京留守御史台。官至工部郎中、判太府寺。大中祥符六年卒，年六十九。有集三十卷，已佚。《宋史》卷四四一有传。今录诗十九首。

李建中，（九四五——一○一三），字得中。其先京兆（今陕西西安）人，避地入蜀。太平兴国八年进士甲科，释褐大理评事，知岳州录事参军，历通判道、郢二州，入为太常博士，直集贤院，出为两浙转运副使，再迁主客员外郎，通判河南府，知曹、解、颍、蔡四州。景德中，以久次进金部员外郎。加司封员外郎、工部郎中，参与校定《道藏》。大中祥符六年卒，年六十九。建中好古勤学，善书札，尤工行笔，有《土母帖》等传世。有集三十卷。《宋史》卷四四一有传。

【介绍】： 明河南杞县人，字时举。由明经任盱眙县主簿，寻弃归。好读书，精研字学，通卜筮之理。有《字学正传》。

王荫槐，字子和，一字味兰，盱眙人。嘉庆癸酉举人，大挑教职。有《蠙庐诗钞》。

【介绍】： 宋台州天台人，字济川。贾伟子。以荫任高邮尉，历知盱眙军。上书言两淮军事，授淮东提刑、兼节制本路忠义诸军。击败金兵入犯，收复边境十余州，金人不敢窥淮东者六七年。擢太府少卿、制置副使兼京东、河北节制。金复入犯，涉斩逃将，诸将畏惧，无不用命，淮西之势大振。涉时已疾，抱病视事，遣军大败金兵。旋卒。

贾涉，字济川，天台（今浙江天台）人，贾似道父。以父任高邮县尉，徙万安丞，改通判真州，知盱眙军。奉命措置淮东义军，以保守疆土有功，授淮东提刑兼楚州节制本路京东忠义人兵。遣兵将收山东十馀州，擢太府少卿、制置副使兼京东、河北节制。金军侵淮，涉时已得疾，犹强起视事，卒败金军。卒，超赠龙图阁学士、光禄大夫。见《嘉定赤城志》卷三三，《宋史》卷四○三有传。

【介绍】： 唐苏州吴人。博通群籍，史笔尤工。德宗建中初，杨炎为相，荐其才堪史任，召拜左拾遗、史馆修撰。及炎得罪，亦坐贬处州司户参军。后入朝，位礼部员外郎，卒。有《建中实录》、《枕中记》、《任氏传》等。

既济。苏州吴人。杨炎为相。荐其有良史才。召拜左拾遗史馆修撰。炎得罪。坐贬处州司户参军。入为礼部员外郎卒。

【生卒】：?—1126 【介绍】： 宋人。初为苏轼小史，工笔札，后事枢密都承旨王晋卿。以善蹴鞠，为徽宗所宠信，不次迁拜，累至殿前都指挥使、开府仪同三司，父兄子侄皆贵，而军政废弛。钦宗靖康初随驾至临淮，以疾辞归京师卒。

高俅（？——一一二六），出身市井，初为苏轼小史，笔札颇工。轼自翰苑出守中山，留事驸马都尉王诜，因得见端王赵佶，以善蹴鞠，为赵佶宠倖。赵佶（徽宗）即位，不次迁拜。政和七年以殿前都指挥使为太尉，宣和四年为开府仪同三司，贵盛一时。靖康元年卒。见《挥麈后录》卷七，《宋史》卷二一、二二《徽宗纪》，卷二三《钦宗纪》。

【生卒】：743—800 【介绍】： 唐僧。鄂州江夏人，俗姓李。李邕子。肃宗至德中，诵经高第，依僧崇真剃落，住鄂州开元寺。代宗大历间，从真悟受具足法，寻习律范。常焚香扫地，端坐尽日。解空破相，臻极玄奥。能诗，所作为刘长卿所赏，一时名士，多与之游。德宗建中初，与苻载、杨衡等约为尘外之侣。

姓李氏。江夏人。祖善。博学强识。注文选行世。父邕。北海太守。史有传。晏童稚辞俗。至德初。试经高第。依沙门崇真剃落。隶开元寺。大历三年。从悟真阇黎受具足戒。即率身律范。无纤玷。仍研究毗尼部。俄禀金刚解空破相之指。且工吟咏。彭城刘长卿尤加赏识。其时名士之相往来者。则有陈郡袁滋。赵郡李则。卢来卿。于文炫。蔡直扬衡李演。每与爇香烹茗谈笑。又为出费以辟其所居。则其推服何如。建中初。鄂岳连帅何公。以晋安起之。固辞。贞元十六年九月十四日示寂。寿五十。腊三十。葬黄鹤山之南原。

释玄晏。江夏人也。姓李氏。祖善而博识多学注文选。行讲集于梁宋之间。李邕北海太守唐书有传。晏稚昧之龄决志离俗。至德初年诵经高第。依僧崇真剃落配住开元寺。大历三年从大阇梨真悟受具足法。便寻律范。目不视靡曼。足不履邪径。于四仪中无终食之间违教仪形。峭拔眉目秀朗如孤鸿野鹤独立迥泽。望风瞻想自有远致。性多分剂。苟与恶比丘共住。遑遑然如以祛陀罗炭浴身也。不出户牖焚香扫地。端坐尽日人不堪其忧。而晏居之。以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼长学金刚。解空破相臻极玄奥。而闻律藏有一时外学之说。或赋诗一章。运思标拔孤游境外。彭城刘长卿名重五言。大嗟赏之。由是风云草木每有赋咏。辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅。颇为湫陋。凡当时名士共营草堂。有若陈郡袁滋赵郡李则卢来卿于文炫蔡直。偕檀舍同缔构也。鄂岳连师何公旌其行业。请居晋安。不移其志。建中伊始符载与杨衡李演。约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭。春秋五十八。僧腊三十四。迁塔于黄鹤山南原也。

生卒年、籍贯不详。代宗大历中刘长卿以女妻之。德宗建中元年(780)访长卿于随州。建中、贞元间居扬州。其后行迹无考。事迹见《唐诗纪事》卷二六。《全唐诗》存诗1首，《全唐诗外编》补诗2首。

李穆，生卒年里贯均未详。刘长卿婿。《全唐诗》存诗一首。

华翻喜。西域人。建中初。至岷蜀。𢹂三尼。皆年少有颜色。醉饮狂游。所在则庸妄群聚。时魏公张延赏守成都。务以礼义绳下。戍将闻而深恶之。遣卒逮捕。陀至。谓之曰。贫道自幼学佛。得如幻三昧。入水不濡。入火不爇。变土石为金玉。其术不可穷尽。因指三尼曰。此辈殊妙于伎乐。押衙其试之。于是开燕。使见所能。而歌声舞态。莫不中节应律。酒酣。陀更命为踏舞。其曳练回雪。迅起摩趺。尤绝异。戍将方笑乐相酬酢。而陀忽咄曰。妇女敢尔。凡舞。曲终则止。今犹低昂欹侧不已。岂风邪。遂取刀断其首。三尼随踣地。血流丈馀。坐客惊视。则三竹杖也。而其血则向所饮之酒耳。陀徐举三杖首。钉柱上。别倚三杖身于壁。酒行则酌竹杖断处。而柱上之首。辄面赤。陁歌则竹杖之首亦有声。陀舞则竹杖之身。亦作动势。既罢燕。而竹杖之身。遽自就竹杖之首。为三尼如初。察其断处。略无痕。

又尝住一檀家。已数日。将辞而他往。檀家因留之。不可。即闭户以绝陀意。而陀匿入壁罅中。主人急揽其衣。得袈裟一角。自袈裟愈掣愈深入。竟没不复得。明日壁有陀影如画。又明日色渐微暗。犹陀影也。七日而陀影非矣。但墨迹耳。八日而并墨迹失之。或遇陀于彭州境云。

释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人乎。其为人也诡异不伦恭慢无定。当建中年中。无何至于岷蜀。时张魏公延赏之任成都喜自言。我得如幻三昧。尝入水不濡投火无灼。能变金石化现无穷。初入蜀与三少尼俱行。或大醉狂歌。或聚众说法。戍将深恶之。亟令擒捉。喜被捉随至。乃曰。贫道寄迹僧门别有药术。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍将乃重之。遂留连为置酒肉。夜宴与之饮唱。乃假襦裤巾栉。三尼各施粉黛并皆列坐。含睇调笑逸态绝世。饮欲半酣。喜谓尼曰。可为押衙蹋舞乎。因徐进对舞曳练回雪。迅起摩趺伎又绝伦。良久曲终而舞不已。喜乃咄曰。妇女风邪。喜忽起取戍将刀。众谓酒狂。坐者悉皆惊走遂斫三尼头。皆踣于地。血及数丈。戍将大惊。呼左右缚喜。喜笑曰。无草草也。徐举三尼乃筇竹杖也。血乃向来所饮之酒耳。喜乃却坐饮宴。别使人断其头钉两耳柱上。皆无血污。身即坐于席上。酒巡到即泻入断处。面色亦赤。而口能歌舞手复击掌应节。及宴散其身自起就柱取头安之。辄无瘢痕。时时言人吉凶事。多是谜语。过后方悟。成都有人供养数日。喜忽不欲住。乃闭关留之。喜即入壁缝中。及牵之渐入唯馀袈裟角。逡巡不见。来日见壁画僧影。其状如日色。隔日渐落。经七日空有墨迹。至八日墨迹已灭。有人早见喜已在彭州界。后终不知所之。

系曰。难陀之状迹为邪正。邪而自言得如幻三昧。与无厌足王同。此三昧者即诸佛之大定也。唯如幻见如幻。不可以言论分境界矣。四神通有如幻通。能转变外事。故难陀警觉庸蜀之人多尚鬼道神仙。非此三昧不足以化难化之俗也。

释难陀者。华言喜也。未详种姓何国人。其为人诡异不伦。恭慢无定。当建中年中。无何至于岷蜀。张魏公延赏之任成都。喜自言。我得如幻三昧。入水火贯金石。变现无穷。初入蜀与三少尼俱行。或大醉狂歌。戍将将断之。及僧至且曰。某寄迹桑门别有药术。因指三尼此妙歌管。戍将反敬之。遂留连。为办酒肉。夜会客与之剧饮。其三尼及坐。舍睇调笑逸态绝世。饮将阑僧谓尼曰。可为押衙踏某曲也。因徐进对舞曳绪回雪。迅赴摩跌技又绝伦也。良久曲终而舞不已。僧喝曰。妇女风耶。忽起取戍将佩刀。众谓酒狂惊走。僧乃拔刀斫之背踣于地血及数尺。戍将大惧。呼左右缚僧。僧笑曰无草草。徐举尼三枝筇枝也。血乃酒耳。又尝在饮会令人断其头钉耳于柱无血。身坐席上。酒至泻入脰(徒垢切)疮中面赤。而歌手复抵节。会罢自起提首安之。初无痕也。时时预言人凶衰。皆谜语事过方晓。成都有百姓供养数日。僧不欲住。闭关留之。僧因走入壁缝中。百姓牵遽渐入。唯馀袈裟角。顷亦不见。来日壁上有画僧焉。其状形似日月色。渐薄积七日空有黑迹。至八日黑迹亦灭。僧已在彭州矣。后不知所之。

【介绍】： 唐荆南人，一说扶风人。登进士第。一说举进士不第。代宗大历中，卫伯玉镇荆南，辟为从事。后又入湖南观察使崔瓘、桂管观察使李昌夔幕府。历辰、虔二州刺史。工诗，多感伤身世之作。又工书。有集。

【生卒】：744?—800? 荆南(今湖北荆州)人。肃宗上元至代宗永泰(760—766)间，来往于长安、洛阳、齐、赵、泾州、陇西等地。大历元年(766)入蜀，见岑参于成都。次年东下至江陵，荆南节度使卫伯玉辟为从事。五年后十数年间，先后依附于潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙。德宗建中三年(782)曾任侍御史。次年出为辰州刺史。贞元七年(791)前后为虔州刺史。晚年似曾任永州刺史。生平见《新唐书·艺文志四》、《唐才子传》卷三。今人傅璇琮有《戎昱考》、谭优学有《戎昱行年考》。戎昱诗风沉郁，多伤乱、述怀之作，胡震亨谓与杜甫相接(《唐音癸签》卷二六)。严羽称“戎昱之诗，有绝似晚唐者”(《沧浪诗话》)，则谓与聂夷中、杜荀鹤相通。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句2。

戎昱，生卒年不详，荆南（今湖北江陵）人，或云扶风（今陕西兴平东南）人。曾佐颜真卿幕。宝应元年，经滑州、洛阳赴长安，遇王季友，同作《苦哉行》。卫伯玉镇荆南，辟为从事。大历中，入湖南崔瓘幕，后又佐桂管李昌巙幕。建中中，返长安，供职御史台。贬为辰州刺史，后又官虔州刺史，贞元十三年左右在任，卒。有《戎昱集》五卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

昱。德宗时人。元和朝官朗州刺史。

戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗有绝似晚唐者。

戎昱稍为后辈，多军旅离别之思，造语益巧，用意益浅矣。

昱诗在盛唐，格气稍劣，中间有绝似晚作。然风流绮丽，不亏政化，当时赏音，暄传翰苑，固不诬矣。

戎使君诗，锐情古作，力洗时波。当时作者类以质木自胜，君独远扬风力，近郁天藻，词既流美，复协声调。《苦哉行》、《泾州出师》等作，铿然金石之奏，虽越石感乱，明远戍边，何以过之？后之论者，多采列新声而忽古意，混称于建中以后作者，不几听乐而卧诸鸿蒙者乎？

戎昱诗在中唐，矫矫拔俗……诸篇靡不深情远致，清丽芊眠。

戎昱，戴叔伦诗，品既不高，体又不健，只以指事陈词婉切动人，不可谓非唐音之夙好者。

戎昱诗亦卑弱，《沧浪诗话》谓“昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐”是也。然戎昱赴卫伯玉之辟，当是大历初年，其为刺史，仍在建中时，应入中唐，不应入盛唐。

其源出于邱希范、庾子山，倩骨清言，达情婉至。律绝清新，自是中唐本色，而天然韵骨，含态生恣，大历之常词，乃晚唐之极思也。

其诗辞旨清拔，多感慨之作。乐府尤以气质胜；七律则承子美之遗规，开白傅之先河矣。

绍兴十九年（1149）任盱眙军知军。绍兴二十二年（1152）10月再任。绍兴二十五年（1155）任淮南东路转运判官。绍兴二十五年（1155）任淮南东路提点刑狱公事。绍兴二十五年（1155）3月为淮南路转运判官。

嘉定十二年（1219）任盱眙军知军。宝庆二年（1226）任楚州知州，9月为淮东制置使，11月至楚州。宝庆二年（1226）9月，使楚州兼淮东制置使。